Fuentes de las que SAW tomó la Magia Sexual

Ya conocemos el auténtico origen de la onda dionisíaca y también sabemos que Samael consultó y plagió el libro llamado "Magia Sexual Positiva" de Lus de Sayjan.

Es muy razonable pensar que también empleó dicha fuente como "inspiración" antes de escribir sobre el recurrente tema de la magia sexual. El libro de Sayjan nos describe una técnica de magia sexual, denominada como la técnica del Pan Amrita, mucho antes de que cualquier libro de Samael fuera editado. Para el autor, la libido sexual puede ser transmutada durante la cópula por medio de la voluntad, con el fin de conducir la energía hacia el plexo solar y evitando la eyaculación.

Entonces, a base del constante ejercicio se conseguiría ir realizando un acopio de energías en dicho centro y en última instancia conducir la ernegía sublimada hacia el corazón para ser recogida por el átomo Nous.

En el libro de Sayjan se explica la Magia Sexual en detalle, mediante la cual transmutar la energía sexual con propósitos regeneradores y dinamizadores del organismo. Eso sí, hay una diferencia fundamental entre Sayjan y Samael, y es que el primero consideró el derrame seminal después de la transmutación sexual como algo recomendable. Esto sería para SAW un indicio de magia negra pero entonces ¿cómo es que Samael plagió el libro de un Mago Negro?

Otra fuente que puede ser tomada en consideración es la del ocultista norteamericano Pascal Beverly Randolph. Existen ciertos paralelismos entre la doctrina samaeliana y la de Randolph en relación a los principios de la Magia Sexual. Esto se constata, por ejemplo, en el prefacio del libro de SAW "Magia Crística Azteca", cuando se lee que:

La polaridad de los centros energéticos de acuerdo al género sexual es propio de Randolph, de quien muy probablemente también Gurdjieff tomaría muchos datos para sí. Pero vamos a profundizar un poco más en P.B. Randolph.





Muchos saben que Gómez había tomado el "secreto" de la magia sexual de Krumm-Heller. Krumm, a su vez, la había tomado de las logias que había frecuentado en sus periplos místico-esotéricos. Por ejemplo, uno de los fundadores de la OTO, el Sr. Reuss, había publicado un libro en 1906 titulado Lingam-Yoni, los Misterios de la Religión Sexual. El libro no era más que una traducción en alemán del libro Falismo de Jennings, sin embargo ya se ocupaba del secreto arcano y los Misterios sexuales, tratando temas como la mística veneración del Lingam-Yoni, los símbolos sexuales utilizados en la antiguedad, etc.

Krumm se describió a si mismo como un heredero de la doctrina esotérica de Reuss y por lo tanto es natural suponer que incorporó, en mayor o menor grado, su magia sexual. Pero a su vez, como ya hemos dicho, Reuss había tomado las ideas de Jennings, y Jennings fue un estudiante de P. B. Randolph. Al menos hay cuatro ocultistas que habían tratado el tema de la magia sexual antes de Gómez: P.B. Randolph, Reuss, Crowley, Krumm. Así pues todas las fuentes previas a Gómez convergen a este misterioso personaje: Pascal Berverly Randolph.



Al parecer no era la intención de Randoplh el publicar su Magia Sexualis sino que eran doctrinas internas de la Hermandad de Eulis, de la cual tomó Reuss mucho del material que posteriormente utilizó para su OTO.

El libro es un tratado de magia sexual muy en la línea de la posterior magick de Crowley. Al contrario de la magia sexual samaeliana no se hace ningún énfasis en la conservación del semen. Ya se trataban temas como los fluídos o la polarización de sexos ("mientras el falo del hombre es positivamente polarizado y los kteis de la mujer son negativamente polarizados, la cabeza del hombre, el órgano de sus manifestaciones mentales es, en contra, la negativa y magnético para el entendimiento mutuo con la cabeza de la mujer que es positiva y eléctrica") que posteriormente incorporaría también Krumm en sus libros y por supuesto Gómez, como buen copista de Krumm.

Sam dice tajantemente que el que enseña magia sexual con derrame "es un mago negro". Queda ahora preguntarse por qué el Avatara de Acuario que -supuestamente- se nutre de la "sabiduría eterna" y que dice recordar todas sus reencarnaciones, una de las cuales fue un notable escritor (T. de Kempis), debe copiar de un moderno autor (que enseña magia negra) para entregar su mensaje....

Otra fuente de consideración fue la de Theodor Reuss, quien junto con Kellner fueron los creadores de la OTO. De haber habido alguna influencia en el pensamiento de SAW habría sido, probablemente, de forma indirecta, a través de la influencia de Krumm-Heller quien habrían pasado por la logia de Reuss y obtenido la información concerniente a su Magia Sexual.

De hecho, Reuss fue uno de los primeros divulgadores de la Magia Sexual en occidente a través de su panfleto llamado "Oriflamme". Quizás el hecho de que se conserven copias únicamente en lengua alemana y sin traducir, favorecía el que Samael se aupase como develador de un secreto ya revelado en otras latitudes y con bastante antelación.



Reuss proponía que existía un gran secreto dentro del saber hermético que confería la clave de todos los misterios de la naturaleza, y en la Oriflamme de 1912 anunciaba que éste estaba bajo su poder.

De acuerdo al mismo Reuss, la clave de la magia sexual le habría sido entregada en alguno de sus supuestos viajes por el oriente, estudiando con, al menos, tres Maestros distintos, un sufí y dos tántricos de la India. También se le presume haber contactado con una hermandad hermética denominada "Hermetic Brotherhood of Light".

En 1913, dedicó un espacio de su revista a tratar el tema de la Anatomía sutil del cuerpo humano, empleando algunas líneas para volver sobre el tema de la magia sexual:

Posteriormente, discurría acerca de los canales energéticos sutiles, describiendo brevemente la función de los Nadis, Shushuma, Pingala, Ida, etc., y explicando que es en el Loto Muladhara donde se encuentra enrollada la serpiente Kundalini.

Pero el secreto de la Magia Sexual ya habría sido finalmente revelado al público un año antes, en 1912.

yo apenas empense a tomar las clases del movimiento gnostico , y a notado que todo en una manera o otra te lleva al tema de la magia sexual ?

La magia sexual es uno de los fundamentos de la doctrina samaeliana. Los gnósticos luchan por alcanzar una suprasexualidad a través de transmutar la energía sexual. Sin elevar el kundalini el gnóstico no puede esperar desarrollar poderes, ni lograr el élixir de la eterna juventud o ni siquiera crear los cuerpos solares.

Esta sexualidad gnóstica es un asunto tratado en cada libro de Samael, de manera obsesiva y compulsiva. Diría que no hay libro en el que no recalce unas cuantas veces la importancia del trabajo en "la novena esfera", el no fornicar o el no derramar el semen.

También sirve de herramienta severa de control. Junto a las promesas de autorrealización espiritual, la sexualidad samaeliana exige una completa dedicación. No hay medias tintas, o se transmuta la simiente o se camina hacia el abismo, ya que quien derrama "el Vaso de Hermes", dice Samael, está cada vez más cerca de convertirse en un habitante del infierno, en una criatura infrahumana. El fanatismo y obsesión de SAW llega al extremo de recomendar matarse antes que permitirse eyacular.

Una de las fuentes principales para Samael a la hora de construir su imaginario sexual fue C. Waldemar. El autor de "La Magia del Sexo" se anticipó a SAW al describir la práctica de la Magia Sexual.

La lectura del libro de Waldemar aclara la gestación de los conceptos claves que fundamentan la doctrina samaeliana.

1) Adquisición de poderes extraordinarios a través del sexo mágico


2) El magnetismo sexual.

3) Énfasis en la retención seminal.

4) Propósitos de elevar la energía sexual.

5) La elevación (o despertar de la conciencia) mediante el control de la energía sexual.

6) Renacimiento espiritual a través de la magia sexual.

7) Condena del orgasmo y de la eyaculación.




8) La magia sexual se debe practicar durante la noche.

9) Falicismo. El hombre salió del Edén por la puerta del sexo.

10) Krim mantram de la Magia Sexual

Neo-Gnosticismo

La Gnosis samaeliana no fue la primera doctrina en especular sobre la redención a través de la sublimación seminal. Gracias al investigador P.R. Koenig, tenemos a nuestra disposición una buena cantidad de información acerca de lo que denominó, "Tendencias mágico-sexuales/gnósticas".

Las características de estas corrientes neo-gnósticas es el rechazo de una sexualidad instintiva, a la par que se enfatiza la importancia de la retención seminal. Todo se articula entorno al semen, substancia alrededor de la cual gravitan los fundamentos del sistema místico-religioso.

Herman

Koenig explica que fue una fuente primordial para Reuss. La obra de Herman constituye "una guía para la conducta moral con respecto a la masturbación y el coitus interruptus (ambos reprensibles), así como propaganda para que se emplee en forma "expeditiva la fuerza del creador", puesta al servicio de la "higiene racial y sexual"."

Influido por el pensamiento de Friedrich Nietzsche, teorizaba sobre las cualidades del Übermenschen, el superhombre samaeliano, cuya sexualidad está al servicio de la voluntad. La relación sexual marital se consagra como un deber religioso, cuando el superhombre no produce genios trabaja por sublimar el esperma: "Todo el sistema nervioso se fortalece y potencia con la retención [del semen] o la absorción del semen [al contener la eyaculación]. Ésos son los "deberes religiosos" del "tercer sexo".

Para Herman, la masturbación es tan reprobable como para Samael y llega a aconsejar un método para evitarla: "tocarse con una mano la nuca (cerebelo) y con la otra los genitales. "De esa manera logramos la ecualización de la tensión nerviosa".

Ernst Christian Heinrich Peithmann/Basilides

Una figura primordial en la gestación del pensamiento de Krumm-Heller, por cuanto influyó poderosamente en él y lo sedujo como Guía y Maestro.

Peithmann nos habla de una magia sexual redentora y salvífica; el semen es la semilla de luz y su transmutación produce "el rejuvenecimiento del cuerpo mediante la vigorización de las glándulas endocrinas".

Igualmente importante es la pareja del gnóstico, la salvación solamente es accesible mediante la ayuda del cónyuge: "Esposo y esposa [...] sólo pueden redimirse en forma mutua. Uno no puede abstenerse de la asistencia de una pareja si uno quiere librarse de la "rueda de la reencarnación".

El trabajo consistiría en favorecer el ascenso de la energía sexual hacia la parte superior del cráneo, imposibilitando el desperdicio de la corriente energética hacia fines mundanos y generando un suave fuego propiciador del éxtasis espiritual.

Peithmann también condena la homosexualidad, que denomina "Pecado de Sodoma [...] aberración bestial de Gomorra" .

Koenig sugiere que Peithmann se habría "inspirado" en los trabajos de Louis-Sophrone Fugairon/Sophronius, quien publicara el "Catéchisme Expliqué de L'Eglise Gnostique".

Ernst Tristan Kurtzahn

Fue un defensor del método Karezza y se orientó hacia la misoginia, defendiendo la preponderancia del género masculino como portador de la fuerza espiritual contenida en el semen; "Sólo el Semen "es portador del Espíritu, que, por lo tanto, sólo está en el Hombre". "El Hombre retiene su Semilla y la emplea, el 'Hijo', la semilla de Luz, el Cristo inferior [tal como aparece en los textos de Peithmann], el camino al PADRE, para sí mismo y para su mujer". "La mujer sólo puede redimirse a través del Hombre, lo cual se logra mediante la humectación [puramente espiritual] con la semilla de la luz".

Igualmente, explica que la redención del hombre es sexual y para ello sugiere una práctica apoyada en una serie de técnicas respiratorias con el fin de abrir los chakras y sublimar la "Semilla de la Luz" hacia la glándula pineal. La eyaculación seminal está expresamente prohibida, y "tras una suave inmissio membri virilis in vaginam sólo se permite un movimiento suave bajo el total control voluntario de ambos participantes". Método que recuerda poderosamente al aconsejado por Krumm-Heller y, posteriormente por Samael Aun Weor.

En 1925, Kurtzahn publicaría un libro, "Los Gnósticos", que ya adelantaba los secretos que encerraría la Magia Sexual. El semen es la semilla portadora del espíritu, así solamente el hombre la posee. Ante esto, tres camino se abren: guardarsela para sí mismo, emplearla con fines procreadores, derrocharla en placeres de todo tipo.

Evidentemente, Kurtzahn se adscribe a la primera opción de modo que, conservando el hombre sus semillas y transmutándolas, pueda realizarse en Cristo como camino hacia el Padre.

como pudo plagiar un libro de 1969 cuando samael dicen que desde 1950 habla de la magia sexual?

Porque los plagios al libro de Sayjan comienzan,más o menos, a partir de de la década de los setenta (fuentes-gnosticas/la-onda-dionisiaca-develada-t809.html).

A medida que Gómez leía libros ocultistas, los iba asimilando y reinterpretando para ponerlos en sus obras. Hay más plagios tardíos relacionados con la magia sexual, como el de Waldemar, alrededor de 1971, cuando escribió "El Misterio del Áureo Florecer". No por ello dejan de ser plagios y, por lo tanto, fuentes de información de las que se apropió el "venerable".